113 SURAH AL FALAQ

SURAH  AL FALAQ

ö@è% èŒqããr& Éb>tÎ/ È,n=xÿø9$# ÇÊÈ `ÏB ÎhŽŸ° $tB t,n=y{ ÇËÈ `ÏBur ÎhŽŸ° @,Å™%yñ #sŒÎ) |=s%ur ÇÌÈ `ÏBur Ìhx© ÏM»sV»¤ÿ¨Z9$# †Îû ωs)ãèø9$# ÇÍÈ `ÏBur Ìhx© >‰Å™%tn #sŒÎ) y‰|¡ym ÇÎÈ

1.  Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai subuh,

2.  Dari kejahatan makhluk-Nya,

3.  Dan dari kejahatan malam apabila Telah gelap gulita,

4.  Dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul[1609],

5.  Dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki."

[1609]  Biasanya tukang-tukang sihir dalam melakukan sihirnya membikin buhul-buhul dari tali lalu membacakan jampi-jampi dengan menghembus-hembuskan nafasnya ke buhul tersebut.

LATAR BELAKANG SURAH

Di turunkan di Mekah. Bersempena dengan kisah baginda di sihir oleh seorang Yahudi yang bernama Lubaib Ibn A`sam . Jibrail mengajarkan kepada baginda dua surah perlindunganal falaq dan an nas, maka Rasulullah telah sembuh daripada kejahatan sihir Lubaid tersebut.

Surah ini mengandungi lima ayat.

KELEBIHAN

Surah ini ---

 SEBAB DINAMAKAN SURAH AL Falaq kerana di dalamnya ada disebutkan bahawa Allah itu Tuhan yang menguasai waktu dan cahaya falaq/ yang hampir seerti dengan waktu fajar/ sahur/ sedikit sebelum subuh.

Menjadi satu hakikat yang sangat menarik untuk kita perhatikan bahawa Allah SWT telah menamakan beberapa surah yang mempunyai pengetian yang lebih kurang sama antara satu sama lain seperti:

Surah al insan dan surah an nass- manusia

Surah al fajr dan surah al falaq- waktu sebelum subuh.

Perkataan falaq adalah menerangkan tentang satu waktu yang sama erti dengan perkataan fajar, sahur dan sebelum subuh. Pada hakikatnya, keempat-empat perkataan ini bolehlah di ertikan sebagai  waktu sempadan antara penghujung malam dan permulaan siang. Kegelapan Malam adalah lambang kepada segala permulaan ketiaadaan kepada adanya langit dan bumi dengan kewujudan siang, maka musnahlah kegelapan itu dengan sebab datangnya cahaya lalu waktu itu bertukar menjadi siang.

Kehebatan dan rahsia yang terkandung di dalamnya ialah ia menjadi semapadan malam dan siang . di situ ia mengumpulkan d ua tenaga malam dan siang.

Allahlah yang memiliki segala waktu , maka semestinya kita berlindung dengan Pemiliknya.  

MEMOHON PERLINDUNGAN KEPADA ALLAH PADA WAKTU DAN DENGAN TENAGA FALAQ

Kenapa Allah mengajarkan kepada nabinya supaya meminta pertolongan dari ZatNya yang memiliki waktu falaq(akhir malam) sedangkan ( pada ayat yang empat) di ajarkan berlindung dari perbuatan tukang sihir yang melakukan kejahatan pada waktu malam yang kedudukannya adalah lebih awal dari waktu falaq. ?

Jawabnya kerana tenaga falaq itu adalah pati kepada segala tenaga di waktu waktu yang lain.  Tenaga falaq ini lebih kuat dari tenaga keseluruhan malam, seorang yang memohon pertolongan dari Allah yang menguasai kesemua waktu lebih-lebih lagi waktu falaq yang lebih kuat tentulah memperolehi perlindungan yang lebih kuat berbanding dengan orang yang memohon perlindungan pada waktu tukang sihir yang melakukan kejahatan pada waktu yang lebih lemah itu. Ertinya di sini terdapat satu bunga-bunga kecantikan dalam mengajarkan kepada kita cara memohon pertolongan Allah dalam  ayat ini. Memohon secara lebih kuat . Waktu itu adalah waktu permohonan.

Firman Allah SWT:

tûïÎŽÉ9»¢Á9$# šúüÏ%ω»¢Á9$#ur šúüÏFÏZ»s)ø9$#ur šúüÉ)ÏÿYßJø9$#ur šúï̍ÏÿøótGó¡ßJø9$#ur Í‘$ysó™F{$$Î/ ÇÊÐÈ

17.  (yaitu) orang-orang yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah), dan yang memohon ampun di waktu sahur( waktu sebelum fajar menyingsing mendekati subuh.)-

Demikianlah

Seorang yang melakukan perubatan secara tanwim dalam apa-apa bahagian di waktu Malam biasanya akan memperolehi (natijah) gambaran sebelum waktu subuh

KELEBIHAN WAKTU FALAQ

1)                                                   Penyucian ruhani-1)

 banyak ayat-ayat yang menyarankan supaya kita bersolat, bersujud, beristighfar, tahajjud, tadabbur al quran, tasbih, tahmid, tamjid ,selawat dan sebagainya lagi.

Pembersihan dan pemutihan kesihatan- 2)

Terdapat beberapa senaman yang sangat baik di lakukan pada waktu ini, terutamanya kepada mereka yang baru bangkit dari tidur.

AYAT DUA

`ÏB ÎhŽŸ° $tB t,n=y{ ÇËÈ

2.  Dari kejahatan makhluk-Nya,

Kejahatan makhluk yang di nyatakan dalam ayat ini sangat luas termasuk syaitan, neraka, bala bencana, kejahatan binatang, kejahatan waktu dan tempat samada di bumi atau di langit.

`ÏBur ÎhŽŸ° @,Å™%yñ #sŒÎ) |=s%ur ÇÌÈ  

3.  Dan dari kejahatan malam apabila Telah gelap gulita,

Perkataan rosiqin (   ) biasanya di huraikan sebagai  kejahatan malam –manakala perkataan (waqaba    )  pula di huraikan sebagai.- apabila telah gelap --menurut ulama, setiap perbuatan jahat ini akan timbul di permukaan nafsu , bila tiba waktu ia  biasanya di ajar berbuat. Ia terbelenggu ----, maka dari sini bolehlah kita katakan---

Kejahatan melancap atau menonton vedio blue bilamana keseorangan, kejahatan mengantuk  bilamana berada dalam majlis ilmu agama, keinginan kentut atau kencing yang –sehingga tidakdapat di tahan-tahan lagi bilamana berada dalam masjid atau sewaktu ingin memunaikan solat. Mengantuk sewaktu membaca buku.  Semuanya ini menerangkan kepada kita syaitan membelenggu manusia pada waktu waktu tertentu ( ia mahu melakukan sesuatu pekerjaan yang baik)

`ÏBur Ìhx© ÏM»sV»¤ÿ¨Z9$# †Îû ωs)ãèø9$# ÇÍÈ

4.  Dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul

Ayat ini mengajarkan kita memohon perlindungan Allah daripada kejahatan sihir.   Biasanya tukang-tukang sihir dalam melakukan sihirnya dengan membuat beberapa ikatan pada beberapa benang  yang berbeza warnanya . Ikatan itu di buat dalam bilangan yang ganjil ( 3,7,9,11,21 atau 41 ikatan) Setelah itu di bacakan jampi-jampi pada sekitar pukul 12 tengah malam hingga 3 pagi dengan menghembus-hembuskan nafasnya ke ikatan tersebut seraya berkata dalam ungkapan yang di ungkapkan itu: bukan aku ikat tali ini tetapi aku ikat kepala fulan anak fulan. Bukan aku hembuskan benang ini tetapiaku hembuskan kepadanya( biar ia sakit menderita). Maka itulah yang di namakan sihir

Sihir-sihir sebegini telah di lakukan terhadap Rasulullah SAW.ada beberapa riwayat berkaitan dengan rasulullah SAW di sihir.

NABI DI SIHIR OLEH LUBAID

عن عائشة رضى الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودى من يهود بنى زريق يقال له لبيد بن الأعصم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله حتى إذا كان  ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله  أفتانى فيما استفتيته فيه . جائنى رجلان فقعد أحدهما عند رأسى والأخر عند رجلى فقال الذى عند رأسى للذى عند رجلى أو الذى عند رجلى للذى عند رأسى : ما وجع الرجل ؟ قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال فى أى شىء قال فى مشط ومشاطة قال وجب طلعة ذكر قال فى بئر ذى أروان

قالت فأتاها رسول الله ---فى أناس من أصحابه ثم قال يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين

قالت فقلت يا رسول الله ! أفلا أحرقته؟ قال لا أنا قد عافانى الله وكرهت أن أثير على الناس شرا فأمرت بها فدفنت 

أخرجه مسلم (2189/ 43) 

Daripada Aisyah r.a telah berkata: Rasulullah telah di sihir oleh seorang Yahudi dari kalangan Bani zuraeq yang di panggil sebagai Lubaid Ibn Al A`som. Katanya: adalah Rasulullah SAW tergambar  bahawa ia melakukan sesuatu padahal ia tidak melakukannya, sehinggalah pada suatu hari atau pada suatu malam, Rasulullah telah bersabda:

Telah datang kepadaku dua lelaki( malaikat) . seorang darinya duduk berhampiran dengan kepala manakala seorang lagi duduk berhampiran kakiku.

Maka berkatalah orang yang berhampiran dengan kepalaku atau kakiku” apakah sakit lelaki ini(Rasulullah)?

Jawab” di sihir”

Katanya lagi” Siapakah yang menyihirnya”

Jawab  Lubaid Ibn A`som

Katanya “ ( menggunakan) di dalam apa(  barangnya)

Jawab “

Riwayat muslim perigi Zi Irwan , bukhari menyebutkan zarwan, telaga yang terletak di kawasan pertanian kaum zuraiq, sebuah perkampungan di Madinah

HADIST KE DUA

2- Diriwayat daripada Ummu Salamah r.a katanya:

حديث أم سلمة رضي عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسنم قال لجارية في بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسنم رأى بوجهها سفعة فقال بها نظرة فاسترقوا لها يعني بوجهها صفرة                                          

Ertinya:

             “Rasulullah S.A.W pernah bersabda kepada Jariyah yang berada di rumah Ummu Salamah isteri Nabi S.A.W. Yang dilihat oleh baginda memiliki warna wajah yang lain daripada yang lain dan bersabda: Beliau terkena sakit akibat buatan orang, maka jampilah beliau”.

HADIST KE TIGA

ٍDi dalam riwayat-riwayat yang mutawatir di sebutkan [1].

عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت : ((سحر رسول لله صل الله عليه وسلم ، حتى إن كان ليخيل إليه أنه يأتى نسأه ، ولم يأتهن))

رواه البخرى ومسلم

Yang bermaksud: Di riwayatkan oleh Aisyah radhiyallahu `anha bahawa ia telah berkata : Rasulullah Sallalahu `alaihi Wa Sallam telah di sihir sehinggakan di bayangi kepadanya bahawa ia mendatangi isterinya padahal baginda tidak mendatangi mereka

PENERANGAN

Al Imam Al Bukhari telah meriwayatkan daripada seorang anak saudara Aisyah yang bernama Urwah bahawa ia telah mendengar ibu saudaranya(Aisyah) itu berkata bahawa ketika Rasulullah SAW telah di sihir oleh si Lubaid Yahudi, datanglah dua malaikat untuk merawati Baginda. seorang duduk di kepala manakala seorang laki duduk pada bahagian kaki. 

ini untuk menerangkan kepada kita betapa pentingnya kedua-dua bahagian ini dalam rawatan sihir. ini kerana sihir biasanya masuk ke dalam badan seseorang melalui kaki atau kepala. yang masuk melalui kaki biasanya di sifatkan sebagai jenis jin tanah seperti dalam masyarakat kita di namakan sebagai hantu raya polong pelesit dan sebagainya lagi manakala ada terdapat jin yang suka memulakan tangkapannya pada bahagian kepala manusia . Ini akan menyebabkan manusia tersebut pening atau sakit kepala, migrain atau loya hendak muntah, tidak bpoleh makan minum jadi muntah dan sebagainya lagi. Gangguan ini sekiranya di biarkan akan menggangu fikiran.

oleh kerana itu, dalam rawatan sihir dua-dua bahagian ini biasanya memainkan peranan utama iaitusetiap bacaan ayat-ayat yang merawati sihir biasanya di hembuskan pada kepala dan kaki.

Kedua-dua anggota wudhuk ini di anggap sebagai filter kepada gangguan 

Ibn Hajar Al Asqalani menghuraikan dalam fath al bari tentang satu riwayat yang soheh berkenaan sekumpulan pemimpin-pemimpin Yahudi telah menemui si Lubaid tukang sihir , pada bulan Muharram tahun ke 7 H merayu kepadanya agar menyihirkan Rasulullah SAW. ini kerana mereka orang-orang Yahudi telah melakukan sihir kepada Rasulullah tetapi tidak berkesan. Tujuan mereka mendapatkan Si Lubaid ini adalah kerana mereka mengakui si Lubaid sebagai tukang sihir yang paling hebat sekali di seluruh kawasan di sekitar Madinah, walaupun ia bukan dari kalangan yahudi, sebaliknya dari qabilah Zuraiq, tergolong dalam golongan Khazraj. Lantaran ilmu sihirnya itu di pelajari dari orang Yahudi, maka mestilah ia gunakan untuk menghasilkan kepentingan bersama antara Arab madinah yang sayangkan kuasa dan jahiliyyah dan yahudi. Mereka adalah sama-sama menentang nabi.

Kesan dari usaha Lubaid selama empat puluh hari amalan sihirnya , Rasulullah SAW telah menderita sakit selama enam bulan.

Ibn Hajar menyebut bahawa golongan ahli bid`ah telah menolak kisah yang di riwayatkan oleh Bukhari dan Muslim ini kerana, dakwa mereka, kisah sebegini mencacatkan keterpeliharaan Rasulullah SAW. Beliau menolak pandangan ahli bid`ah tersebut dengan menyatakan kesakitan Rasulullah SAW ini tidak mencacatkan keterpeliharaan rasulullah SAW. Ini kerana penghujung kisah ini memaparkan bahawa Rasulullah telah di rawat oleh Jibrail dan Mikail. Babak rawatan yang terdapat dalam kisah ini  adalah di antara pengajaran paling yang besar yang boleh kita pelajari dari kisah tersebut yang menjadi asas kepada kaedah merawati sihir seluruhnya.

Kedua-dua malaikat yang menjelmakan dirinya dengan rupa manusia telah mengambil dua posisi . yang satu di kepala Nabi manakala yang satu lagi di kaki Nabi.

Telah datang kepadaku dua lelaki( malaikat) . seorang darinya duduk berhampiran dengan kepala manakala seorang lagi duduk berhampiran kakiku.

Maka berkatalah orang yang berhampiran dengan kepalaku atau kakiku” apakah sakit lelaki ini(Rasulullah)?

Jawab salah satu malaikat tersebut ” di sihir”

Cerita ini menerangkan kepada kita tentang lazimnya sihir itu masuk ke dalam badan manusdia melalui salah satu dari dua pintu iaitu samada dari kaki atau dari kepala.

Yang datang  dari kaki di namakan oleh masyarakat kita sebagai dari kumpulan jembalang tanah.  

MENGENALI PENYIHIR

Katanya lagi” Siapakah yang menyihirnya”

Jawab  Lubaid Ibn A`som

BAHAN SIHIR

Katanya “ ( menggunakan) di dalam apa(  barangnya)

Jawab “  rambut pada gigi sikat,

TEMPAT SIHIR

Riwayat muslim perigi Zi Irwan , bukhari menyebutkan zarwan, telaga yang terletak di kawasan pertanian kaum zuraiq, sebuah perkampungan di Madinah

MEMBUANG DAN MEMATIKAN SIHIR

Seterusnya Rasulullah menyuruh Saidina Ali dan Ammar Ibn Yaser membuangnya . Ini bererti setiap sihir itu mestilah di batalkan supaya kembali kepada neutral semula.

Jibrail yang merawat Nabi sebagaimana di gambarkan dalam kisah ini berada di kepala dan kaki baginda menerangkan tentang suis2 utama sihir yang kawal dalam usaha pemulihan dan rawatannya

   APAKAH ITU SIHIR

Perbuatan tertentu yang menggunakan bahan-bahan tertentu  melibatkan bacaan dan penggunaan makhluk halus bertujuan untuk kejahatan.ianya terang-terang di tolak oleh ajaran Islam kerana ia melibatkan kegiatan syaitan dalam diri manusia.

Umpamanya :

1)       untuk menundukkan suami atau isteri, seseorang itu menggunakan membacakan ayat-ayat tertentu pada benda-benda najis yang keluar dari badannya untuk di jadikan makanan kepada pasangannya itu. Hukumnya adalah haram. Perbuatan ini di kira di sihir kerana syaitan masuk melalui benda-benda najis tersebut.

2)       Untuk menundukkan seseorang( si B)  dalam pembicaraan atau perdebatan,  si (A) menjampikan pada lada hitam yang di curi. Ia bertujuan supaya bilamana ia menggentelkan lada hitam tersebut, si (B) akan merasai sakit kepala atau sebagainya lagi. Maka Si A di kira telah melakukan sihir kerana menjampikan pada lada hitam yang di curi sedangkan mencuri lada hitam adalah perbuatan yang di larang. Syaitan datang membantu si A melalui barangan yang di curi itu.

3)       Si P menyihirkan si K kerana merasai amat benci kepada si K. Ini kerana si K lebih kaya dan senang darinya. Perniagaan si K lebih maju menyebabkan si P tidak tergamak meredhainya. Sihir itu berlaku kerana dendam dan dengki

4)        

5)        untuk di

6)        

HAKIKAT SIHIR

Perihal Nabi di sihir tidaklah mustahil untuk kita memahaminya, apatah lagi sihir yang di hadapi oleh Baginda ialah hanya dalam perkara dimana fikiranya terbayang-bayangkan isterinya yang di sebut sihir bayangan –sihr al khayyal –.

.

`ÏBur Ìhx© >‰Å™%tn #sŒÎ) y‰|¡ym ÇÎÈ

5.  Dan dari kejahatan pendengki bila ia dengki."

Kekuatan dengki adalah satu power yang di sertai syaitan yang juga boleh memusnahkan manusia.  

  

---

[1] Riwayat Bukhari Wa Muslim