YASSIN (bhgn2) ayat 13=33

oleh us hanafi el fesfanji

AYAT 13-30

ó>ÎŽôÑ$#ur Mçlm; ¸xsW¨B |=»ptõ¾r& Ïptƒös)ø9$# øŒÎ) $yduä!%y` tbqè=y™ößJø9$# ÇÊÌÈ øŒÎ) !$uZù=y™ö‘r& ãNÍköŽs9Î) Èû÷üuZøO$# $yJèdqç/¤‹s3sù $tRø—¨“yèsù ;]Ï9$sVÎ/ (#þqä9$s)sù !$¯RÎ) Nä3ø‹s9Î) tbqè=y™ó‘D ÇÊÍÈ (#qä9$s% !$tB óOçFRr& žwÎ) ׎|³o0 $oYè=÷WÏiB !$tBur tAt“Rr& ß`»oH÷q§9$# `ÏB >äóÓx« ÷bÎ) óOçFRr& žwÎ) tbqç/É‹õ3x? ÇÊÎÈ (#qä9$s% $uZš/u‘ ÞOn=÷ètƒ !$¯RÎ) óOä3ö‹s9Î) tbqè=y™ößJs9 ÇÊÏÈ $tBur !$uZøŠn=tã žwÎ) à÷»n=t7ø9$# ÚúüÎ7ßJø9$# ÇÊÐÈ (#þqä9$s% $¯RÎ) $tR÷Ž¨sÜs? öNä3Î/ ( ûÈõs9 óO©9 (#qßgtF^s? ö/ä3§YuHäd÷Žt\s9 Oä3§Z¡¡yJu‹s9ur $¨ZÏiB ë>#x‹tã ÒOŠÏ9r& ÇÊÑÈ (#qä9$s% Nä.âŽÈµ¯»sÛ öNä3yè¨B 4 ûÉîr& Oè?ôÅe2èŒ 4 ö@t/ óOçFRr& ×Pöqs% šcqèùÍŽô£•B ÇÊÒÈ uä!%y`ur ô`ÏB $|Áø%r& ÏpuZƒÏ‰yJø9$# ×@ã_u‘ 4Ótëó¡o„ tA$s% ÉQöqs)»tƒ (#qãèÎ7®?$# šúüÎ=y™ößJø9$# ÇËÉÈ (#qãèÎ7®?$# `tB žw ö/ä3é=t«ó¡o„ #\ô_r& Nèdur tbr߉tGôg•B ÇËÊÈ $tBur u’Í< Iw ߉ç7ôãr& “Ï%©!$# ’ÎTtsÜsù Ïmø‹s9Î)ur tbqãèy_öè? ÇËËÈ ä‹ÏƒªBr&uä `ÏB ÿ¾ÏmÏRrߊ ºpygÏ9#uä bÎ) Èb÷ŠÌãƒ ß`»oH÷q§9$# 9hŽÛØÎ/ žw Ç`øóè? ÓÍh_tã öNßgçFyè»xÿx© $\«ø‹x© Ÿwur Èbrä‹É)ZムÇËÌÈ þ’ÎoTÎ) #]ŒÎ) ’Å"©9 9@»n=|Ê AûüÎ7•B ÇËÍÈ þ†ÎoTÎ) àMZtB#uä öNä3În/tÎ/ ÈbqãèyJó™$$sù ÇËÎÈ Ÿ@ŠÏ% È@äz÷Š$# sp¨Ypgø:$# ( tA$s% |Mø‹n=»tƒ ’ÍGöqs% tbqßJn=ôètƒ ÇËÏÈ $yJÎ/ txÿxî ’Í< ’În1u‘ ÓÍ_n=yèy_ur z`ÏB tûüÏBtõ3ßJø9$# ÇËÐÈ * !$tBur $uZø9t“Rr& 4’n?tã ¾ÏmÏBöqs% .`ÏB ¾Ínω÷èt/ `ÏB 7‰Zã_ šÆÏiB Ïä!$yJ¡¡9$# $tBur $¨Zä. tû,Î!Í”\ãB ÇËÑÈ bÎ) ôMtR%x. žwÎ) Zpysø‹|¹ Zoy‰Ïnºur #sŒÎ*sù öNèd tbr߉ÏJ»yz ÇËÒÈ ¸ouŽô£ys»tƒ ’n?tã ÏŠ$t6Ïèø9$# 4 $tB OÎgŠÏ?ù'tƒ `ÏiB @Aqß™§‘ žwÎ) (#qçR%x. ¾ÏmÎ/ tbrâäÌ“öktJó¡o„ ÇÌÉÈ

13.  Dan buatlah bagi mereka suatu perumpamaan, yaitu penduduk suatu negeri ketika utusan-utusan datang kepada mereka.

14.  (yaitu) ketika kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya; Kemudian kami kuatkan dengan (utusan) yang ketiga, Maka ketiga utusan itu berkata: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang di utus kepadamu".

15.  Mereka menjawab: "Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami dan Allah yang Maha Pemurah tidak menurunkan sesuatupun, kamu tidak lain hanyalah pendusta belaka".

16.  Mereka berkata: "Tuhan kami mengetahui bahwa Sesungguhnya kami adalah orang yang diutus kepada kamu".

17.  Dan kewajiban kami tidak lain hanyalah menyampaikan (perintah Allah) dengan jelas".

18.  Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami bernasib malang Karena kamu, Sesungguhnya jika kamu tidak berhenti (menyeru kami), niscaya kami akan merajam kamu dan kamu pasti akan mendapat siksa yang pedih dari kami".

19.  Utusan-utusan itu berkata: "Kemalangan kamu adalah Karena kamu sendiri. apakah jika kamu diberi peringatan (kamu bernasib malang)? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampui batas".

20.  Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki-laki dengan bergegas-gegas ia berkata: "Hai kaumku, ikutilah utusan-utusan itu".

21.  Ikutilah orang yang tiada minta balasan kepadamu; dan mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.

22.  Mengapa Aku tidak menyembah (Tuhan) yang Telah menciptakanku dan yang Hanya kepada-Nya-lah kamu (semua) akan dikembalikan?

23.  Mengapa Aku akan menyembah tuhan-tuhan selain nya jika (Allah) yang Maha Pemurah menghendaki kemudharatan terhadapku, niscaya syafaat mereka tidak memberi manfaat sedikitpun bagi diriku dan mereka tidak (pula) dapat menyelamatkanku?

24.  Sesungguhnya Aku kalau begitu pasti berada dalam kesesatan yang nyata.

25.  Sesungguhnya Aku Telah beriman kepada Tuhanmu; Maka dengarkanlah (pengakuan keimanan) ku.

26.  Dikatakan (kepadanya): "Masuklah ke syurga"[1265]. ia berkata: "Alangkah baiknya sekiranya kamumku Mengetahui.

27.  Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan".

28.  Dan kami tidak menurunkan kepada kaumnya sesudah dia (meninggal) suatu pasukanpun dari langit dan tidak layak kami menurunkannya.

29.  Tidak ada siksaan atas mereka melainkan satu teriakan suara saja; Maka tiba-tiba mereka semuanya mati.

30.  Alangkah besarnya penyesalan terhadap hamba-hamba itu, tiada datang seorang rasulpun kepada mereka melainkan mereka selalu memperolok-olokkannya.

[1265]  menurut riwayat, laki-laki itu dibunuh oleh kaumnya setelah ia mengucapkan kata-katanya sebagai nasihat kepada kaumnya sebagaimana tersebut dalam ayat 20 s/d 25. ketika dia akan meninggal. malaikat turun memberitahukan bahwa Allah Telah mengampuni dosanya dan dia akan masuk syurga.

LATAR BELAKANG CERITA

Dua orang rasul( utusan) yang di hantar ke perkampungan Antaqiya itu adalah di kalangan pengikut Nabi Isa AS. Penduduk kampong tersebut telah menolak ajakan dakwah mereka berdua kepada mengtauhidkan Allah. Penduduk kampong tersebut telah menyakiti mereka berdua. Kedua-dua utusan itu telah di sebat dan di penjarakan oleh penduduk di sana.. Maka datanglah pula utusan yang ketiga yang dikatakan bernama Sam`un . Ia menemui pembesar-pembesar kampoung tersebut dan memujuk mereka agar membebaskan dua orang rakannya yang di utuskan itu. Utusan yang ketiga ini memujuk dan memberikan hadiah kepada pembesar-pembesar tersebut.

Maka dengan cara demikian, pembesar-pembesar kampong tersebut telah memenuhi permintaan utusan ketiga itu. Mereka membebaskan kedua-dua utusan yang di penjarakan itu.

Setelah mereka keluar dari penjara, mereka bertiga mengubah pendekatan dakwah kepada bentuk perubatan. Mereka dapat menyembuhkan beberapa penyakit pelik dan sulit seperti sopak, kusta dan menghidupkan orang yang telah mati sehingga beberapa lama.   Salah seorang darinya yang telahpulih sakitnya ialah anak Habib An Najjar. Itulah yang menyebabkan ia  beriman kepada tiga utusan tersebut. Setelah itu, ia belajar dari tiga utusan tersebut.

Setelah beberapa lama, penduduk kampung  itu telah menyakiti utusan-utusan itu. Semua yang beriman telah di lanyak perutnya sehingga terburai  mati keluar segala isi perutnya.

Kisah mereka ini juga dikenali sebagai Habib An Najjar atau di sebut juga sebagai Kisah Sohibu Yassin.  

AYAT 13

ó>ÎŽôÑ$#ur Mçlm; ¸xsW¨B |=»ptõ¾r& Ïptƒös)ø9$# øŒÎ) $yduä!%y` tbqè=y™ößJø9$# ÇÊÌÈ

13.  Dan buatlah bagi mereka suatu perumpamaan, yaitu penduduk suatu negeri ketika utusan-utusan datang kepada mereka.

HURAIAN

 Satu pendekatan dakwah dan pendidikan  yang mudah di fahami oleh semua lapisan manusia ialah dengan jalan bercerita cerita-cerita yang benar. Melalui jalan cerita juga, manusia dapat menghiburkan diri dan memahami pengajaran yang terdapat di dalamnya dengan cara yang lebih indah,ringan dan menyeronokkan. Cerita juga dapat meringankan ketegangan tekanan jiwa kepada pendakwah yang sentiasa di uji dengan tekanan-tekanan hidup yang berat dari musuh-musuh Allah. Allah menjadikan pula orang-orang yang memusuhi pendakwah-pendakwah lebih berkuasa dan berpengaruh.

Di sini Allah mengajakkan nabinya menceritakan satu kisah menyeru kaumnya satu kisah penduduk suatu negeri zaman dahulu yang di namakan Antakiya, terletak di sham, yang menolak kedatangan utusan-utusan rasul  kepada mereka.

Kisah-kisah begini tentulah mempunyai mukjizat pengajaran yang menyimpan lautan pengajaran yang boleh diambil dari berbagai-bagai sudut untuk berbagai-bagai tujuan kebaikan dan pengi`tibaran dalam kehidupan manusia.

AYAT 14

øŒÎ) !$uZù=y™ö‘r& ãNÍköŽs9Î) Èû÷üuZøO$# $yJèdqç/¤‹s3sù $tRø—¨“yèsù ;]Ï9$sVÎ/ (#þqä9$s)sù !$¯RÎ) Nä3ø‹s9Î) tbqè=y™ó‘D ÇÊÍÈ

14.  (yaitu) ketika kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya; Kemudian kami kuatkan dengan (utusan) yang ketiga, Maka ketiga utusan itu berkata: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang di utus kepadamu".

TAFSIR

14.  Allah SAW menceritakan bahawa ia telah mengutuskan dua orang rasul(utusan)  kepada penduduk  di suatu perkampungan yang di nyatakan oleh ahli-ahli tafsir sebagai yang terletak di Syam.menurut ahli tafsir lagi, dua orang utusan ini adalah di kalangan pengikut Nabi Isa AS yang di sebut al hawariyyun. Nabi Isa telah menghantar mereka untuk berdakwah di kampong tersebut.setelah seketika tidak beberapa lama berdakwah di kampong tersebut dengan penuh gigih dan sabar, kedua-dua utusan itu telah di tangkap,di sebat dan di penjarakan oleh penduduk tersebut. Maka nabi Isa menghantar pula utusan yang ketiga yang dikatakan bernama Sam`un, Maka utusan ketiga ini mengambil pendekatan yang lebih lembut. Ia dapat menemui pembesar kampong tersebut dan memujuk mereka agar membebaskan dua utusan  yang di seksa di dalam penjara itu. Akhirnya kedua utusan itu di bebaskan. Maka mereka bertiga berbincang untuk menjadikan bidang rawatan sebagai  pendekatan dakwah yang  baru. Setiap kali mereka berkhidmat kepada masyarakat, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah pembawa utusan dari nabi Isa .

AYAT 15

(#qä9$s% !$tB óOçFRr& žwÎ) ׎|³o0 $oYè=÷WÏiB !$tBur tAt“Rr& ß`»oH÷q§9$# `ÏB >äóÓx« ÷bÎ) óOçFRr& žwÎ) tbqç/É‹õ3x? ÇÊÎÈ

15.  Mereka menjawab: "Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami dan Allah yang Maha Pemurah tidak menurunkan sesuatupun, kamu tidak lain hanyalah pendusta belaka".

HURAIAN

Ayat ini menerangkan tentang mereka berdalih untuk menolak dakwah utusan-utusan tersebut dengan menyama tarafkan utusan-utusan itu sebagai manusia yang sama seperti mereka.

Sesuatu itu dikatakan pemikiran yang dangkal kerana hanyalah mengukur  sesuatu  berdasarkan luaran, tidak memerhatikan wujudnya perbezaan yang berbagai-bagai yang meskipun tersembunyi tetapi sebenarnya adalah mampu menghasilkan atau menimbulkan –keistimewaan lantaran kelainan yang terdapat padanya.

Di samping itu, sifat sombong golongan ini yang berpunca dari cucukan syaitan bahawa mereka adalah orang-orang yang hebat juga turut memainkan peranan kepada munculnya sifat tidak meneliti sesuatu itu benar atau salah dan memukul rata semua perkara itu sama. Itulah sebab penolakan mereka kepada dakwah.

Seseorang yang cerdik akan berfikir samakah manusia pilihan tuhan dengan mereka yang bergelombang dengan dosa akibat mengejar keduniaan semata-mata. Tentulah ada perbezaan yang jauh antara orang-orang mulia yang berada di dalam sempadan-sempadan Tuhan dengan orang-orang yang bebas berada dalam kelemasan nafsu syahwat.

AYAT 16

(#qä9$s% $uZš/u‘ ÞOn=÷ètƒ !$¯RÎ) óOä3ö‹s9Î) tbqè=y™ößJs9 ÇÊÏÈ

16.  Mereka berkata: "Tuhan kami mengetahui bahwa Sesungguhnya kami adalah orang yang diutus kepada kamu".

HURAIAN

Jawapan yang di berikan oleh utusan-utusan tersebut yang menyerahkan urusan itu kepada Allah, tidak memandai-mandai dan mereka-reka cerita adalah ukuran kejujuran mereka. Tidak memutar belitkan cerita adalah sifat  bersih suci yang sepatutnya menjadi ukuran yang paling jelas antara ahli risalah dan ahli nafsu.

AYAT 17

$tBur !$uZøŠn=tã žwÎ) à÷»n=t7ø9$# ÚúüÎ7ßJø9$# ÇÊÐÈ

17.  Dan kewajiban kami tidak lain hanyalah menyampaikan (perintah Allah) dengan jelas".

HURAIAN

Walaupun utusan-utusan itu tidak dapat memberikan jawapan yang memuaskan hati dan keinginanan masyarakatnya, mereka tetap memberikan keterangan yang menunjukkan mereka terus berusaha dan menjalankan tugas sekadar yang mampu, mereka tidak memandai-mandai atau temberang kepada masyarakat tersebut.

Sikap berterus terang dan berpada-pada dengan kepandaian yang ada ini menjadi sifat yang perlu menghiasi diri pendakwah dalam menyatakan kebenaran.

 

AYAT 18

(#þqä9$s% $¯RÎ) $tR÷Ž¨sÜs? öNä3Î/ ( ûÈõs9 óO©9 (#qßgtF^s? ö/ä3§YuHäd÷Žt\s9 Oä3§Z¡¡yJu‹s9ur $¨ZÏiB ë>#x‹tã ÒOŠÏ9r& ÇÊÑÈ

18.  Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami bernasib malang Karena kamu, Sesungguhnya jika kamu tidak berhenti (menyeru kami), niscaya kami akan merajam kamu dan kamu pasti akan mendapat siksa yang pedih dari kami".

HURAIAN

Allah SWT menceritakan kepada kita di sini keangkuhan golongan yang menolak dakwah, mereka bukan sahaja tidak mahu menggunakan akal fikiran yang waras untuk menilai kebenaran ajakan utusan itu, malahan mereka lebih keras menolak seruan utusan-utusan tersebut dalam bentuk mempersenda-sendakan pendakwah-pendakwah tersebut. Golongan yang engkar ini menyandarkan segala sebab bala dan kesulitan hidup mereka adalah berpunca akibat dari sialnya dakwah yang menyekat kebebasan nafsu rakus mereka itu. Untuk memahami secara lebih jelas tuduhan liar ahli nafsu kepada golongan dakwah di sepanjang zaman, marilah kita lihat Allah menceritakan bagaimana kaum Firaun menyalah Nabi Musa melalui firmanNya:

#sŒÎ*sù ÞOßgø?uä!%y` èpuZ|¡ptø:$# (#qä9$s% $uZs9 ¾ÍnÉ‹»yd ( bÎ)ur öNåkö:ÅÁè? ×py¥ÍhŠy™ (#r玨©Ütƒ 4Óy›qßJÎ/ `tBur ÿ¼çmyè¨B 3 Iwr& $yJ¯RÎ) öNèdçŽÈµ¯»sÛ y‰YÏã «!$# £`Å3»s9ur öNèduŽsYò2r& Ÿw tbqßJn=ôètƒ ÇÊÌÊÈ  

131.  Kemudian apabila datang kepada mereka kemakmuran, mereka berkata: "Itu adalah Karena (usaha) kami". dan jika mereka ditimpa kesusahan, mereka lemparkan sebab kesialan itu kepada Musa dan orang-orang yang besertanya. Ketahuilah, Sesungguhnya kesialan mereka itu adalah ketetapan dari Allah, akan tetapi kebanyakan mereka tidak Mengetahui. ( Surah Al A`raf 131)

Allah SWT juga menceritakan watak yang sama ada pada golongan Musyrikin Mekah yang menolak dakwah Rasulullah SAW dalam firmanNya:

$yJoY÷ƒr& (#qçRqä3s? ãNœ3.Í‘ô‰ãƒ ÝVöqyJø9$# öqs9ur ÷LäêZä. ’Îû 8lrãç/ ;oy‰§‹t±•B 3 bÎ)ur öNßgö6ÅÁè? ×puZ|¡ym (#qä9qà)tƒ ¾ÍnÉ‹»yd ô`ÏB ωZÏã «!$# ( bÎ)ur öNßgö6ÅÁè? ×py¥ÍhŠy™ (#qä9qà)tƒ ¾ÍnÉ‹»yd ô`ÏB x8ωZÏã 4 ö@è% @@ä. ô`ÏiB ωZÏã «!$# ( ÉA$yJsù ÏäIwàs¯»yd ÏQöqs)ø9$# Ÿw tbrߊ%s3tƒ tbqßgs)øÿtƒ $ZVƒÏ‰tn ÇÐÑÈ

78.  Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu di dalam benteng yang Tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan[kemenangan dalam peperangan atau rezki], mereka mengatakan: "Ini adalah dari sisi Allah", dan kalau mereka ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan: "Ini (datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)". Katakanlah: "Semuanya (datang) dari sisi Allah". Maka Mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami pembicaraan[pelajaran dan nasehat-nasehat yang diberikan] sedikitpun?   (Surah an Nisa ayat 78)

Lantaran itu, golongan yang menolak dakwah di sepanjang zaman akan berwatak -sebagaimana yang di gambarkan oleh mereka dalam kisah ini- mengugut untuk melakukan keganasan kepada golongan dakwah. Mereka berkata:

ûÈõs9 óO©9 (#qßgtF^s? ö/ä3§YuHäd÷Žt\s9 Oä3§Z¡¡yJu‹s9ur $¨ZÏiB ë>#x‹tã ÒOŠÏ9r& ÇÊÑÈ

Sesungguhnya jika kamu tidak berhenti (menyeru kami), niscaya kami akan merajam kamu dan kamu pasti akan mendapat siksa yang pedih dari kami".

Demikianlah sifat manusia terkutuk yang menolak kebenaran di sepanjang zaman, mereka tidak boleh bersabar dan berfikir dengan waras bila berdepan dengan sesuatu nasihat yang tidak menepati dengan selera mereka. Maklum sajalah , mereka ini adalah golongan yang sentiasa di ampu-ampu, di puji-puji dan di lambung-lambung dengan belaian nafsu oleh pengikut-pengikut mereka yang juga sombong dan keji. Lantaran itu mereka tidak pandai lagi menimbang sesuatu itu benar atau salah berdasarkan akal yang sempurna. Amat malang sekali kepada mereka kerana apa yang mereka tahu ialah hanya menggunakan apa-apa bentuk keganasan dan kekejaman yang ada di tangan mereka sebagai jawapan kepada mana-mana sahaja manusia yang ingin menasihati dengan penuh kasih saying dan menyelamatkan mereka daripada api neraka.

Demikianlah berliku-likuya jalan dakwah yang akan di lalui oleh setiap pendakwah di jalan Allah. Akan menerima ugutan dan ancaman berupa penderitaan yang pedih di dunia ini.

AYAT 19

(#qä9$s% Nä.âŽÈµ¯»sÛ öNä3yè¨B 4 ûÉîr& Oè?ôÅe2èŒ 4 ö@t/ óOçFRr& ×Pöqs% šcqèùÍŽô£•B ÇÊÒÈ

19.  Utusan-utusan itu berkata: "Kemalangan kamu adalah Karena kamu sendiri. apakah jika kamu diberi peringatan (kamu bernasib malang)? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampui batas".

Utusan-utusan ini cuba memperingatkan kembali mereka agar mereka dapat menggunakan akal fikiran yang waras dan membezakan keadaan mereka sebelum tiba utusan tersebut dan selepasnya. Tentulah dengan kedatangan utusan ini, sekiranya mereka mahu menjadi celik berakal, mereka akan dapat melakukannya. Tetapi malangnya kerana sifat angkuh dan sombong yang melampau-lampaulah,  mereka melihat kebenaran itu menyekat kebebasan mereka.  

AYAT 20

uä!%y`ur ô`ÏB $|Áø%r& ÏpuZƒÏ‰yJø9$# ×@ã_u‘ 4Ótëó¡o„ tA$s% ÉQöqs)»tƒ (#qãèÎ7®?$# šúüÎ=y™ößJø9$# ÇËÉÈ

20.  Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki-laki dengan bergegas-gegas ia berkata: "Hai kaumku, ikutilah utusan-utusan itu".

HURAIAN 

Di katakan lelaki ini di kenali sebagai Habib al najjar atau Sohibu Yassin . ia tidak mempunyai apa-apa pengaruh dalam masyarakatnya. Dia hanyalah seorang tukang kayu yang sangat rendah kedudukannya dalam masyarakat tersebut tetapi ia telah beriman kerana melihat kebenaran Utusan tersebut setelah anaknya sembuh di rawat oleh utusan-utusan tersebut. Walaupun kedudukannya dalam masyarakat tersebut amat rendah, tetapi cinta dan kasihnya kepada mereka amat tinggi kerana mereka itu semuanya adalah kaum keluarganya. Ada yang dekat dan ada yang jauh. Ia menyeru kaumnya” Hai kaumku, ikutilah utusan-utusan itu".

(#qãèÎ7®?$# `tB žw ö/ä3é=t«ó¡o„ #\ô_r& Nèdur tbr߉tGôg•B ÇËÊÈ

21.  Ikutilah orang yang tiada minta balasan kepadamu; dan mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.

HURAIAN.

Habib al najjar ini menjelaskan kepada kaumnya bahawa sifat keikhlasan utusan-utusan tersebut dapat di lihat dengan tidak menjadikan wang atau matabenda dunia sebagai tujuan usahanya. Mereka berhak untuk mengenakan upah atau bayaran terhadap khidmat rawatan yang mereka lakukan.  Tetapi tidaklah pula melakukan yang demikian itu kerana balasan yang lebih baik akan dib alas sendiri oleh Allah SWT. Mereka pula berdiri di atas kebenaran. Saksikanlah mutiara-mutiara pertunjuk yang keluar dari bibir mulut utusan-utusan tersebut membuktikan mereka berada di atas kebenaran dari Tuhan.

$tBur u’Í< Iw ߉ç7ôãr& “Ï%©!$# ’ÎTtsÜsù Ïmø‹s9Î)ur tbqãèy_öè? ÇËËÈ

22.  Mengapa Aku tidak menyembah (Tuhan) yang Telah menciptakanku dan yang Hanya kepada-Nya-lah kamu (semua) akan dikembalikan?

HURAIAN

Habib al najjar tidak segan atau gentar untuk mendedahkan dirinya yang telah beriman, tidak takut kepada cemuhan masyarakat tersebut kerana memilih pegangan yang tersendiri yang keluar dari kepompong syirik yang telah lama menjadi amalan tradisi masyarakat itu.

ä‹ÏƒªBr&uä `ÏB ÿ¾ÏmÏRrߊ ºpygÏ9#uä bÎ) Èb÷ŠÌãƒ ß`»oH÷q§9$# 9hŽÛØÎ/ žw Ç`øóè? ÓÍh_tã öNßgçFyè»xÿx© $\«ø‹x© Ÿwur Èbrä‹É)ZムÇËÌÈ

23.  Mengapa Aku akan menyembah tuhan-tuhan selain nya jika (Allah) yang Maha Pemurah menghendaki kemudharatan terhadapku, niscaya syafaat mereka tidak memberi manfaat sedikitpun bagi diriku dan mereka tidak (pula) dapat menyelamatkanku?

HURAIAN

Dengan beraninya ia menjelaskan pendirian yang di pegangnya tanpa rasa gentar kepada ancaman yang bakal di terimanya. Demikianlah setiap orang yang ingin membentuk masyarakat kea rah yang di redhai Allah perlu memiliki keberanian untuk mempertegaskan pendirian yang sepatutnya berdiri dalam masyarakat.

þ’ÎoTÎ) #]ŒÎ) ’Å"©9 9@»n=|Ê AûüÎ7•B ÇËÍÈ

24.  Sesungguhnya Aku kalau begitu pasti berada dalam kesesatan yang nyata.

HURAIAN

Ia juga tidak merasa malu untuk mengaku kebodohan dan kesilapan yang lalu yang ia benar-benar ingin membaikinya, ia ingin mengubah dirinya ke arah yang lebih baik, meninggalkan kebodohan yang telah dilakukannya akibat didikan masyarakat dan persekitaran yang telah rosak yang benar-benar kuat mempengaruhi dirinya.

þ†ÎoTÎ) àMZtB#uä öNä3În/tÎ/ ÈbqãèyJó™$$sù ÇËÎÈ

25.  Sesungguhnya Aku Telah beriman kepada Tuhanmu; Maka dengarkanlah (pengakuan keimanan) ku.

Bertubi-tubi ia menyeru kaumnya menggambarkan kepada kita kesungguhannya dalam menyelamatkan kaumnya dari kesesatan padahal ia tetap juga di pandang kecil di mata masyarakatnya.

Ÿ@ŠÏ% È@äz÷Š$# sp¨Ypgø:$# ( tA$s% |Mø‹n=»tƒ ’ÍGöqs% tbqßJn=ôètƒ ÇËÏÈ

26.  Dikatakan (kepadanya): "Masuklah ke syurga"[1265]. ia berkata: "Alangkah baiknya sekiranya kamumku Mengetahui.

HURAIAN

Menurut Ulama Tafsir,  Habib al najjari itu dibunuh oleh kaumnya ketika ia sedang mengucapkan kata-katanya sebagai nasihat kepada kaumnya. Kaumnya telah tidak sabar-sabar lagi menunggu ia mengakhiri perbicaraannya, terus saja merelka melanyak beramai-ramai sehingga pecah perutnya. Ketika dia akan meninggal dalam keadaan kelam kabut kerana asakan suara yang meninggi agar di lanyak habis-habis Si Habib al najjar ini, tanpa masyarakat itu menyedariAallah SWT menceritakan malaikat turun memberitahukannya bahwa Allah Telah mengampuni dosanya dan dia akan masuk syurga.

$yJÎ/ txÿxî ’Í< ’În1u‘ ÓÍ_n=yèy_ur z`ÏB tûüÏBtõ3ßJø9$# ÇËÐÈ

27.  Apa yang menyebabkan Tuhanku memberi ampun kepadaku dan menjadikan Aku termasuk orang-orang yang dimuliakan".

HURAIAN

Ayat ini menerangkan kepada kita bahawa si habib al Najjar ini telah mati di bunuh oleh kaumnya sendiri. Dengan kematian ini, ia tidak layak pada pikiran kita untuk di panggil hero sebagaimana hero-hero yang biasa kita ketahui dalam buku-buku novel atau filem kerana biasanya hero itu tidak mati, hero itu selalunya menang dan berjaya di hadapan musuh-musuhnya. Itulah hakikatnya pejuang di jalan dakwah. Al quran membawakan kisah sebegini suapaya kita melihat kemenangan yang besar dan sebenar-benarnya adalah selepas mati. Ia dapat menemui Allah dengan selamat dan sejahtera kerana ia telah menjalankan tugasnya dengan betul semasa hidup di dunia dulu. Ia tidak berundur ketika berhadapan dengan ujian yang getir dari musuh-musuh Allah yang membenci tawhid. Ia redha dengan aturan yang di susun oleh Allah untuk ia lalui. Ia laluinya dengan penuh keberanian dan keyakinan terhadap janji Allah.

Kisah ini juga memaparkan kepada kita bahawa orang yang baik, yang apabila saat matinya menjelang, kehidupan yang jauh itu menjadi dekat kepadanya . ia mendengar seruan malaikat yang menyerunya supaya masuk ke dalam syurga. Sebagaimana juga kisah Anas Ibn  An Nadhar bapa saudara Anas Ibn malik yang terkenal sebagai khadam Rasulullah SAW itu, menjelang kematiannya di bunuh oleh golongan musyrikin dalam Perang Uhud tahun ke 3 H, ia menyatakankan ia mencium bau yang sangat wangi, seolah-olah syurga itu berada di belakang Bukit Uhud sahaja. Hal demikian akan menjadikan sesiapa sahaja tentulah tidak gentar lagi menghadapi saat kematiannya padahal di saat itu, orang lain semuanya merasa gentar untuk menghadapinya.  Demikianlah Allah Ta`ala kisahkan kemuliaan orang yang mati di jalanNya.

Ayat ini juga menerangkan kepada kita bahawa iman dan amal yang solehlah yang menjadi tangga yang menyampaikan seseorang itu kepada keampunan dan kemuliaan di sisi Allah SWT

AYAT 28

* !$tBur $uZø9t“Rr& 4’n?tã ¾ÏmÏBöqs% .`ÏB ¾Ínω÷èt/ `ÏB 7‰Zã_ šÆÏiB Ïä!$yJ¡¡9$# $tBur $¨Zä. tû,Î!Í”\ãB ÇËÑÈ

28.  Dan kami tidak menurunkan kepada kaumnya sesudah dia (meninggal) suatu pasukanpun dari langit dan tidak layak kami menurunkannya.

Ayat ini menerangkan bahawa untuk membinasakan kaum yang engkar ini, adalah satu urusan yang amat mudah bagi Allah, tidak pergi Ia mengirimkan sebarang tentera dari langit pun golongan itu boleh binasa. Ayat ini menggambarkan tentang kekuasaan Allah yang tidak terhingga dan tidak mampu di halang oleh apa-apa kuasanya sebagaimana yang di huraikan pada ayat 82 kelak iaitu:

!$yJ¯RÎ) ÿ¼çnãøBr& !#sŒÎ) yŠ#u‘r& $º«ø‹x© br& tAqà)tƒ ¼çms9 `ä. ãbqä3uŠsù ÇÑËÈ

82.  Sesungguhnya keadaan-Nya apabila dia menghendaki sesuatu hanyalah Berkata kepadanya: "Jadilah!" Maka terjadilah ia.

AYAT 29

bÎ) ôMtR%x. žwÎ) Zpysø‹|¹ Zoy‰Ïnºur #sŒÎ*sù öNèd tbr߉ÏJ»yz ÇËÒÈ

29.  Tidak ada siksaan atas mereka melainkan satu teriakan suara saja; Maka tiba-tiba mereka semuanya mati.

Satu teriakan yang dinyatakan dalam ayat ini adalah untuk menerangkan mudahnya bagi Allah untuk membinasakan sesautu kaum yang durhaka.

¸ouŽô£ys»tƒ ’n?tã ÏŠ$t6Ïèø9$# 4 $tB OÎgŠÏ?ù'tƒ `ÏiB @Aqß™§‘ žwÎ) (#qçR%x. ¾ÏmÎ/ tbrâäÌ“öktJó¡o„ ÇÌÉÈ

30.  Alangkah besarnya penyesalan terhadap hamba-hamba itu, tiada datang seorang rasulpun kepada mereka melainkan mereka selalu memperolok-olokkannya.

Menurut Ahli Tafsir, ini adalah kata-kata malaikat di dalam neraka kelak yang mengejek-ngejekkan mereka yang engkar ini.

óOs9r& (#÷rttƒ ö/x. $uZõ3n=÷dr& Nßgn=ö6s% šÆÏiB Èbrãà)ø9$# öNåk¨Xr& öNÍköŽs9Î) Ÿw tbqãèÅ_ötƒ ÇÌÊÈ

31.  Tidakkah mereka mengetahui berapa banyaknya umat-umat sebelum mereka yang Telah kami binasakan, bahwasanya orang-orang (yang Telah kami binasakan) itu tiada kembali kepada mereka

Dalam ayat ini Allah SWT menghuraikan sebab penyesalan yang besar yang bakal mereka terima kelak adalah kerana mereka tidak akan  kembali kedunia semula untuk membaiki kesilapan mereka itu. .

bÎ)ur @@ä. $£J©9 ÓìŠÏHsd $uZ÷ƒt$©! tbrçŽ|ØøtèC ÇÌËÈ

32.  Dan setiap mereka semuanya akan dikumpulkan lagi kepada kami.

Penyesalan yang besar itu ialah kerana mereka bukanlah di tinggalkan begitu sahaja sesudah binasa(mati itu) tetapi mereka akan di kumpulkan untuk dibicarakan dengan penuh keadilan dihadapan Allah Rabbul Jalil. Ini kerana keadilan di dunia adalah keadilan yang bohong dan tipu. Tiada keadilan yang mutlak melainkan di hadapan Allah . maka bersiap sedialah wahai manusia yang menzalimi utusan Tuhan tadi untuk menghadapi hari tersebut!!!

Kematian Habib al najjar bukanlah bererti telah berakhir riwayatnya. Kematian itu adalah perpindahan alam sahaja. Ia seperti berpindah rumah saja. Golongan yang mati mulia seperti habib ini berpindah dari rumah yang sempit kepada Rumah yang luas, maka demikianlah golongan yang menolak risalah juga akan meninggalkan alam yang ia penuh banggai ini untuk pergi kea lam yang nasibnya akan di tentukan di sana oleh Tuhan Rabbul Jalil .