oleh us hanafi el fesfanji
AYAT 33-36
×ptƒ#uäur ãNçl°; ÞÚö‘F{$# èptGø‹yJø9$# $yg»uZ÷u‹ômr& $oYô_{÷zr&ur $pk÷]ÏB ${7ym çm÷YÏJsù tbqè=à2ù'tƒ ÇÌÌÈ $oYù=yèy_ur $ygŠÏù ;M»¨Zy_ `ÏiB 9@ŠÏƒ¯U 5=»oYôãr&ur $tRö¤fsùur $pkŽÏù z`ÏB Èbqã‹ãèø9$# ÇÌÍÈ (#qè=à2ù'u‹Ï9 `ÏB ¾ÍnÌyJrO $tBur çm÷Gn=ÏJtã öNÍgƒÏ‰÷ƒr& ( Ÿxsùr& tbrãà6ô±o„ ÇÌÎÈ z`»ysö6ß™ “Ï%©!$# t,n=y{ ylºurø—F{$# $yg¯=à2 $£JÏB àMÎ7/Yè? ÞÚö‘F{$# ô`ÏBur óOÎgÅ¡àÿRr& $£JÏBur Ÿw tbqßJn=ôètƒ ÇÌÏÈ
33. Dan suatu
tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah bumi yang mati. kami hidupkan
bumi itu dan kami keluarkan dari padanya biji-bijian, Maka daripadanya mereka
makan.
34. Dan kami
jadikan padanya kebun-kebun kurma dan anggur dan kami pancarkan padanya
beberapa mata air,
35. Supaya
mereka dapat makan dari buahnya, dan dari apa yang diusahakan oleh tangan
mereka. Maka mengapakah mereka tidak bersyukur?
36. Maha Suci
Tuhan yang Telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang
ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka
ketahui.
LATAR BELAKANG
Bahagian ini adalah contoh kedua dibawakan oleh Allah
dalam surah ini untuk menerangkan tentang kekuasaan Allah. Contoh bumi yang
mati di hidupkan adalah bandingan yang sangat serupa dan paling jelas tentang
kekuasaan Allah menghidupkan manusia yang mati kerana manusia juga di ciptakan dari tanah. Sifat
tanah atau bumi ada pada manusia kerana itulah dia unsure asal kejadian
dirinya.
AYAT 33
×ptƒ#uäur ãNçl°; ÞÚö‘F{$# èptGø‹yJø9$# $yg»uZ÷u‹ômr& $oYô_{÷zr&ur $pk÷]ÏB ${7ym çm÷YÏJsù tbqè=à2ù'tƒ ÇÌÌÈ
33.
Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah bumi
yang mati. kami hidupkan bumi itu dan kami keluarkan dari padanya biji-bijian,
Maka daripadanya mereka makan.
HURAIAN
Contoh kedua tentang pasti berlakunya kebangkitan semula
sesudah mati adalah bumi yang mati. Sebenarnya tiada bumi yang mati dengan sebenar-benar mati. Perkataan mati itu
digunakan adalah kerana ia pada pandangan mata kasar tidak bergerak dan tidak
menumbuhkan tanam-tanaman. Maka itu adalah sangkaan zahir semata-mata.
Hakikatnya, pada waktu yang tidak bergerak dan kering itu, ia di penuhi dengan
pelbagai kekayaan hasil bumi seperti galian-galian dan juga benih-benih yang
sedia tumbuh dengan segera setelah mana ia memenuhi segala syarat-syaratnya.
Inilah sebabnya bumi yang di sangkakan mati itu menumbuhkan tanam-tanaman
setelah memperolehi hujan.
Kita bawakan saja contoh cendawan sebagai contoh
perbincangan. Selepas turunnya hujan dan berlakunya guruh dan kilat hal ini
telah mencaskan benih-benih cendawan yang telah sedia bersembunyi di dalam
tanah itu menjadi hidup ,maka, kita dapati banyak cendawan yang tumbuh sesudah
hujan. Kesediaan bumi yang kering
kontang menyimpan benih-benih yang
bersiap sedia untuk bertukar secara serta merta menjadi tumbuh tumbuh-tumbuhan
bererti ia pada hakikatnya tidaklah mati.
Kekuatan Allah terpancar bagi patani yang mengusahakan
kebun ladangnya bermula dari menyemai benih sehinggalah mengutip buah-buahnya
yang mana pada waktu itu dia dapat menyaksikan daun - daun yang melambai-lambai,
dahannya yang mencabang kan kasih sayang , bunganya yang memberikan harapan dan
hasilnya yang memberikan kepuasan kepadanya.
Segala bahagian pokok itu bercakap tanpa suara kepada
manusia yang mnghampirinya. Dengan
sedikit usaha manusia dan sebenarnya dengan kasih sayang dan rahmat Allah,
tumbuh-tumbuhan tadi tumbuh di suatu tempat yang di katakan mati, tumbuhnya ia
menandakan hakikatnya tiada mati. Demikianlah manusia yang mati itu mampu
dibangkitkan oleh Allah. Mati itu hanyalah satu perpindahan alam dan bukannya
suatu yang mengakhiri kehidupan.
AYAT 34
$oYù=yèy_ur $ygŠÏù ;M»¨Zy_ `ÏiB 9@ŠÏƒ¯U 5=»oYôãr&ur $tRö¤fsùur $pkŽÏù z`ÏB Èbqã‹ãèø9$# ÇÌÍÈ
34.
Dan kami jadikan padanya kebun-kebun kurma dan anggur dan kami pancarkan
padanya beberapa mata air,
HURAIAN
Pucuk tumbuh-tumbuhan yang sentiasa mendongak-dongak
ke atas kerana mencari-cari lebih banyak cahaya matahari seolah-olah
anak kecil yang dahagakan kasih sayang mendongak-dongakkan kepalanya
untuk menangih lebih banyak susu dari
lapuk susu ibunya yang tinggi itu, rengekan pokok ini tentulah menyenangkan hati dan merehatkan akal petani
yang kepenatan mengusahakan kebun tersebut. Pucuk tumbuh-tumbuhan itu
berayun-rayun di tiup angin, petani akan
tersenyum bersendirian melihat telatah pokok-pokok yang tak ubah seperti
perangai anak-anaknya yang sentiasa berebut-rebut segala-gala darinya. Di
temani oleh telaga yang tiada kedengaran suara bicaranya untuk terus memberikan
pengharapan kepada petani tersebut.
Tanah yang mati tadi telah hilang sifat matinya bertukar
menghulurkan segala kemurahannya dan
kasih sayangnya kepada petani tersebut
Di waktu siang , pokok-pokok itu memakan cahaya
matahari, di waktu malam pula , ia berak untuk membuang sisa makanannya untuk
menjadi manfaat kepada manusia pula.
.
Demikianlah manusia,
mati dan hidup itu berbeza hanyalah kerana pergerakan ruh . Hidup adalah
ruh berada di dalam badan manakala mati itu adalah ruh keluar dari badan. Di
bangkitkan semula ertinya hidup di masukkan semula ruh ke dalam badan. Di
peringkat mana manusia berada samada semasa hidup atau mati, ia tetap merasai
kerana perasaan itu tetap wujud. Sewaktu ruh berada di dalam jasad, perasaan
jasad lebih menguasai diri tetapi bilamana ruh sudah keluar dari jasad,
perasaan ruhlah yang lebih kuat sehingga perasaan jasad tidak berfungsi apa-apa
lagi. Samada ia merasa bahagia atau
sengsara, ia terserahkan kepada amalan dan usaha yang telah di lakukan olehnya
sendiri.
AYAT 35
(#qè=à2ù'u‹Ï9 `ÏB ¾ÍnÌyJrO $tBur çm÷Gn=ÏJtã öNÍgƒÏ‰÷ƒr& ( Ÿxsùr& tbrãà6ô±o„ ÇÌÎÈ
35.
Supaya mereka dapat makan dari buahnya, dan dari apa yang diusahakan
oleh tangan mereka. Maka mengapakah mereka tidak bersyukur?
HURAIAN
Kekuasaan dan rahmat Allahlah yang memberikan kekuatan
untuk mereka bekerja , menghadapi cabaran panas terik dan hujan serta
serangga-serangga yang merosakkan tanaman supaya sesudah itu mereka dapat
hasilnya berlipat kali ganda. Mereka makan hasilnya, dan memperniagakan kepada
orang yang ingin menikmatinya bahkan termasuklah juga berbagai-bagai produk
kesihatan dan kecantikan yang mereka hasilkan dari tumbuh-tumbuhan tadi, yang
melaluinya, manusia itu menjadi kaya dan senang memenuhi keperluan hidup
mereka. Menyesi kekosongan yang sentiasa menjanjikan kekecewaan dan putus asa
kepada kesibukan yang mendambakan harapan kepada memperolehi keuntungan yang
lebih lumayan.
Allah memerintahkan hamba-hambanya yang memperolehi
nikmat ini supaya menghargainya dengan mensyukuri . caranya tentulah dengan
cara menggunakan kurniaan tersebut dengan cara yang betul sebagaimana ia adalah
amanah. Lihatlah bahawa yang di katakan mati itu hanyalah perubahan
semata-mata, iaitu perpindahan dari alam yang nyata kepada alam ghaib, bukanlah
berakhirnya segala-galanya di situ.
AYAT 36
z`»ysö6ß™ “Ï%©!$# t,n=y{ ylºurø—F{$# $yg¯=à2 $£JÏB àMÎ7/Yè? ÞÚö‘F{$# ô`ÏBur óOÎgÅ¡àÿRr& $£JÏBur Ÿw tbqßJn=ôètƒ ÇÌÏÈ
36.
Maha Suci Tuhan yang Telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik
dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang
tidak mereka ketahui.
HURAIAN
Di dalam ayat ini kita dapat mempelajari gaya pendidikan Al
Quran yang membimbingkan rasa Tawhid kedalam diri orang-orang yang beriman
dimana setelah Allah SWT menyebutkan tanda-tanda kebesarannya di bumi, yang
membuktikan keesaannya dan keupayaannya untuk membangkitkan semula manusia
untuk di bicarakan, Allah mengemukakan pula di hujung ayat-ayat tersebut
kata-kata pujian tasbih kepada Zatnya. Tasbih (pujian kepada pencipta ) di
letakkan di tempatnya ( dipanjatkan kepada zatNya) menyerapkan rasa agungnya pencipta keindahan
yang berseri ini, ke dalam jiwa orang yang menghayatinya.
Ayat ini memberitahu
orang yang berakal tentang Zat Pencipta itu telah menyelaraskan kesemua
ciptaannya supaya berjalan di atas satu sistem iaitu berpasang-pasangan .
kebanyakan konsep berpasanga-pasangan ini berfungsi secara berlawanan sebagai
pelengkap antara satu sama lain. Konsep berpasang-pasangan ini dapat kita
simpulkan dalam ayat yang di nyatakan oleh Allah dalam surah al Fajr:
Æìøÿ¤±9$#ur
Ìø?uqø9$#ur
ÇÌÈ
3. Dan yang genap dan
yang ganjil,
Ungkapan kata yang
genap dan ganjil yang membawa maksud berpasang-pasangan dapatlah kita lihat
dalam beberapa contoh mudah yang merupakan penemuan dari kajian orang-orang
yang berilmu yang lebih awal dari kita.
Kajian-kajian ini kita namakan pada hari ini sebagai petua orang-orang
tua.
Contohnya bahan-bahan yang racun ada pada pokok dapat di
tawarkan oleh bahagian-bahagian tertentu pokok. Umpamanya daun bebaru yang
beracun ,getah ipoh , dapat di tawarkan oleh bahagian akarnya yang tertanam di
dalam tanah. Ertinya ada banyak pokok yang sifatnya x apabila terkena matahari,
maka sifat y –nya pula ada pada bahagian pokok tersebut juga tetapi pada
bahagian yang tertanam dalam tanah. Contoh
lain ialah duri kelapa sawit yang bisa itu dapat di tawarkan melalui minyak
yang terdapat pada sabut luar yang berkumpul pada bijinya. Ertinya satu
bahagian itu mempunyai racun, satu bahagian yang bersebelahan dengan racun
itu pula menjadi penawar. Itulah dia
yang dikatakan berpasang-pasangan.Mereka lengkap melengkapi antara satu sama
lain.
Demikianlah juga contohnya lagi pokok-pokok itu memakan cahaya matahari di
waktu siang, di waktu malam pula , ia membuang sisa makanannya untuk menjadi
manfaat kepada manusia pula. Pada waktu malam begitu, lazimnya manusia tidur,
ia mengisi----dan mengeluarkannya pada waktu siang pula, pada waktu
tumbuh-tumbuhan itu makan.
Demikianlah lagi boleh kita perhatikan bahawa setiap helai
daun pokok mempunyai dua muka iaitu satu mengadap ke langit( ke atas) manakala satu lagi mengadap ke bumi ( ke
bawah) . Tenaga yang berlainan yang di
keluarkan oleh kedua-dua bahagian helaian daun itu menjadi pelengkap antara satu sama lain.
Itulah yang di namakan pasang-pasangan.
Demikianlah pula dengan kejadian manusia. Bermula dari
kejadian manusia itu berpasang-pasangan Adam dan Hawa, ada lelaki dan perempuan.
Maka manusia itu pula berkahwin membentuk sepasang suami isteri yang akan
melahirkan pula anak-anak yang ramai. Anak-anak ini pula akan berkahwin dan
begitulah seterusnya sehingga kehidupan manusia ini berkembang.
Lebih jauh dari itu, sekiranya kita melihat ke dalam diri
manusia sendiri ada deria dan anggota yang berpasang-pasangan. Contohnya ada telinga
kanan dan telinga kiri,tangan kanan dan tangan kiri, kaki kanan dan kaki kiri,
lubang hidung kanan dan lubang hidung kiri, rusuk kanan dan rusuk kiri, lutut
kanan dan lutut kiri, peha kanan dan peha kiri dan sebagainya lagi. Itulah contoh berpasang-pasangan. Allah
jadikan itu semua berpasang-pasangan untuk manusia mengimbangi tenaga dalam
dirinya yang berhubungi dengan tenaga luar dari dirinya yang berada di sekelilingnya. Tenaga dalam
dan tenaga luar pula adalah sepasang tenaga yang berhubungan dan berterusan
mempengaruhi dirinya.
Bahkan badan manusia di ciptakan Allah di bahagikan kepada
dua bahagian(sepasang) yang di sempadani
oleh pusat yang terletak pada tengah-tengah perutnya . Satu di namakan bahagian
atas manakala yang satu lagi pula di namakan sebagai bahagian bawah. Sakit
bahagian atas penawarnya ada pada bahagian bawah. Umpamanya sakit kepala boleh
di picit-picitkan bahagian jari-jari kaki.
Lebih menarik lagi terdapat sesetengah penyakit dan ubat juga
ada kaitannya dengan pasang-pasangan ini. Contohnya seorang isteri yang mengalami alahan kuat
semasa mengandung di sarankan oleh petua orang-orang yang berpengalaman agar
mandi bersama suaminya sebagai rawatan kepada masaalah mengandung itu.
Ayat ini
menjaminkankan bahawa akan terbukti melalui kajian yang berterusan dari satu
zaman ke satu zaman oleh pakar-pakar dalam pelbagai bidang tentang segala
sistem berfungsi dengan cara berpasang-pasangan.
Demikianlah Allah mencipta segala-galanya dengan satu system
yang di panggilkan sebagai sistem berpasang-pasangan.- yang genap dan yang
ganjil:
AYAT 37-40
×ptƒ#uäur ãNßg©9 ã@ø‹©9$# ã‡n=ó¡nS çm÷ZÏB u‘$pk¨]9$# #sŒÎ*sù Nèd tbqßJÎ=ôà•B ÇÌÐÈ ß§ôJ¤±9$#ur “ÌøgrB 9hs)tGó¡ßJÏ9 $yg©9 4 y7Ï9ºsŒ ãƒÏ‰ø)s? Í“ƒÍ•yèø9$# ÉOŠÎ=yèø9$# ÇÌÑÈ tyJs)ø9$#ur çm»tRö‘£‰s% tAΗ$oYtB 4Ó®Lym yŠ$tã Èbqã_óãèø9$%x. ÉOƒÏ‰s)ø9$# ÇÌÒÈ Ÿw ߧôJ¤±9$# ÓÈöt7.^tƒ !$olm; br& x8Í‘ô‰è? tyJs)ø9$# Ÿwur ã@ø‹©9$# ß,Î/$y™ Í‘$pk¨]9$# 4 @@ä.ur ’Îû ;7n=sù šcqßst7ó¡o„ ÇÍÉÈ
37.
Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah malam;
kami tanggalkan siang dari malam itu, Maka dengan serta merta mereka berada dalam
kegelapan.
38. Dan
matahari berjalan ditempat peredarannya. Demikianlah ketetapan yang Maha
Perkasa lagi Maha Mengetahui.
39. Dan Telah
kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (Setelah dia sampai ke
manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua.
40. Tidaklah
mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului
siang. dan masing-masing beredar pada garis edarnya.
AYAT 37
×ptƒ#uäur ãNßg©9 ã@ø‹©9$# ã‡n=ó¡nS çm÷ZÏB u‘$pk¨]9$# #sŒÎ*sù Nèd tbqßJÎ=ôà•B ÇÌÐÈ
37.
Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah malam;
kami tanggalkan siang dari malam itu, Maka dengan serta merta mereka berada
dalam kegelapan.
HURAIAN
Tanda ketiga kekuasaan Allah mampu menghidupkan semula
manusia yang mati di kemukakan oleh surah ini tentang kekuasaan Allah ialah
tentang cakrawala.
Dalam dunia ini ada dua iaitu cahaya dan kegelapan.
Contohnya Sewaktu malaysia malam,
england adalah siang manakala sewaktu Malaysia siang pula, england telah
bertukar menjadi malam. Malam dan siang itu datang dan pergi silih berganti.
Perginya cahaya siang yang amat nipis dan datangnya kegelapan malam yang lebih
tebal dan demikianlah datang dan perginya cahaya dan kegelapan silih
berganti adalah fenomena yang di lihat
sepanjang masa oleh manusia di
bumi–allah telah memngungkapkan bagaimana siang hanyalah sekadar satu pakaian yang membaluti malam , bilamana siang itu mahu menjadi malam,
ia menanggalkan bajunya maka nampaklah hakikat badannya yang sebenarnya iaitu
malam yang gelap
Ertinya hakikat dunia ini adalah kegelapan. Dalam kegelapan
yang yang mengandungi ketenangan dunia ini berzikr mengagungkan Allah
.Kegelapan ini sebahagiannya bertukar menjadi cerah bilamana ia terkena
pancaran matahari seolah-olah ia sedang berpakaian.
System yang terdapat pada ala mini tak ubah seperti kejadian
manusia itu sendiri. Dunia bermula dari kegelapan. Manusia yang di lahirkan
juga bermula dengan kegelapan. Sewaktu ia bayi, ia berada dalam keadaan jahil.
Setelah ia membesar dan mempelajari ilmu, ia bergerak kea rah cahaya
kehidupan.
Cahaya matahari adalah pakaian yang menutupi kegelapan dunia
itu. Ia terbahagi kepada tujuh warna dan menjadi berbeza di sebabkan oleh
perbezaan jumlah gelombang yang diterima dalam perjalanannya dari matahari ke
bumi. Bilamana cahaya itu adalah pakaian yang
di cabutkan, dunia akan kembali kepada kegelapan. Bilamana manusia
mempelajari ilmu n mencari hidayah dalam hidupnya, ia akan ------
Demikianlah lagi kehidupan manusia adalah berada di antara dua perlawanan
iaitu antara yang benar dan yang salah,
antara petunjuk dan kesesatan , bilamana seseorang itu menanggalkan cahaya petunjuk
dalam kehidupannya, ia akan di selubungi oleh
kegelapan. Ia pasti akan berada
dalam kesesatan yang luas.
RUJUK BUKU BURHAN 420-425-
Sebenarnya malam dan siang itu adalah masa. Ia bukanlah suatu
jasad yang berupa. Maka ia tidak mengambil tempat yang tetap untuk menjelma di
atas muka bumi melainkan ia melalui dan
pergi.
AYAT 38
ߧôJ¤±9$#ur “ÌøgrB 9hs)tGó¡ßJÏ9 $yg©9 4 y7Ï9ºsŒ ãƒÏ‰ø)s? Í“ƒÍ•yèø9$# ÉOŠÎ=yèø9$# ÇÌÑÈ
38.
Dan matahari berjalan ditempat peredarannya. Demikianlah ketetapan yang
Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.
HURAIAN
Itulah sebabnya matahari menjadi alat mengukur waktu. Bermula
dari mengukur waktu dalam sehari sehinggalah kepada mengira musim dalam setahun
dan begitulah seterusnya.
Dengan sebab matahari berjalan di atas landasan-landasan yang
telah di tetapkan, maka manusia zaman purba telah lama menggunakan jam matahari
sebelum manusia mutakhir ini menggunakan jam – jam matahari di anggap sebagai
jam pertama di kenali atau di perkenalkan kepada manusia dalam mengukur dan
menyusun kehidupan terutamanya dalam lapangan pertanian yang merupakan lapangan
pertama berkembang dalam sejarah kehidupan manusia.
Bilamana setiap orang yang beriman memahami –melalui
ayat ini- betapa mahatari yang besar dan hebat terpaksa juga tunduk kepada
peraturan yang di tetapkan kepadanya, ia tidak boleh bergerak sesuka hatinya,
maka apatah lagi makhluk yang kerdil seperti manusia, pasti akan binasa akibat
bertelagah antara satu sama lain bilamana mereka membuat peraturan sendiri. Setiap
sesuatu itu telah di tetapkan peraturan yang menjadi syariat yang perlu di
patuhi olehnya. Matahari dengan kelajuannya yang tinggi, ada pula makhluk yang
kecil dengan kemampuan dan kapasiti yang kecil , semestinyalah juga perlu
tunduk kepada peraturan yang telah di tetapkan keatas masing-masing. Lihatlah
bulan dalam firman Allah yang seterusnya:
AYAT 39
tyJs)ø9$#ur çm»tRö‘£‰s% tAΗ$oYtB 4Ó®Lym yŠ$tã Èbqã_óãèø9$%x. ÉOƒÏ‰s)ø9$# ÇÌÒÈ
39.
Dan Telah kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (Setelah
dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang
tua[1267].
HURAIAN
Ayat ini masih terus membincangkan tentang setiap
sesuatu itu telah di tetapkan peraturan yang menjadi syariat yang perlu di
patuhi olehnya. Supaya manusia juga patuh kepada syariat yang telah di tetapkan
kepadanya. Lihatlah peranannya yang menjadi hikmat yang besar kepada kehidupan
ini.
Buku burhan 511
bulan-bulan ini muncul di awal bulan kecil berbentuk sabit,
wajahnya ceria seolah kanak-kanak yang tersenyum, Kemudian sesudah menempati
manzilah-manzilah, dia menjadi purnama, Kemudian pada manzilah terakhir, ia
pergi dalam keadaan sabit juga. Ia pergi
dengan wajah (muram) tua yang berat memikirkan pelbagai hal .lantaran itulah
ia kelihatan seperti tandan kering yang
melengkung.
Saiz dan ukuran bulan yang berbeza-beza dari satu
malam kepada satu malam yang lain di lihat dari planet bumi ini adalah untuk menerangkan tentang tenaga
yang berbeza yang terhasil olehnya untuk makhluk-makhluk seluruhnya. Hal ini
sudahpun lama di fahami oleh orang Arab Jahiliyyah kerana mereka telah
mempunyai beberapa pengetahuan untuk mengumpulkan dan memanfaatkan
tenaga-tenaga bulan yang berbeza-beza berdasarkan saiz dan ukuran serta
kedudukannya yang kesemuanya itu di tentukan oleh haribulan-haribulan tertentu.
Umpamanya sewaktu bulan mengambang penuh yang jelas
sekali menerangkan tentang tenaganya yang banyak sedang terkympul pada waktu
itu untuk di manfaatkan oleh manusia purba seperti di zaman Firaun dan
sebelumnya. Pengetahuan ini telah di kongsi pula oleh , orang-orang di zaman
jahiliyyah yang telah mempelbagaikan pengetahuan tentang menyedut tenaga bulan
untuk menambahkan seri wajah. Demikianlah juga mereka di tempat-tempat yang
lain membangunkan tamadun melalui menggunakan air di muara sungai yang berada
dalam keadaan pasang setiap kali menjelang bulan mengambang.
Sebenarnya Al quran melalui ayat ini telah memandu jiwa manusia agar memperdalami lagi pemerhatian
dan kajian tentang bulan. Seseorang yang saban malam meluang masa beberapa
minit memandang kearah bulan akan memperolehi
jiwa yang segar. Jiwa ini akan senantiasa memberikan respon secara bebas
seperti kuasa magnet yang menarik dan menolak besi yang berdekatan dengannya
agar selari dengan ketetapan prinsip yang menjadi sifat dalam diri dan
kehidupannya. Oleh kerana itulah kita seringkali menemui berbagai petua yang
berkait dengan memanfaatkan magnetik dan tenaga bulan untuk mengungkaikan
kekusutan fikiran, perasaan bahkan kesihatan
lahiriyyah manusia yang terjadi dari tanah itu sendiri dapat do
lonjak-lonjakkan kepada sifat fitrah semulajadi manusia itu sendiri. Lantaran itulah
kita dapati banyak juga rawatan yang menggunakan tenaga bulan dapat membaiki
kehidupan manusia.itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kebesaran dan
keagungan Allah SWT.
Umpamanya
sewaktu bulan naik, banyak binatang yang membuat sarang pada waktu tersebut---sewaktu
bulan turun pula,,,,,
Sebagaimana yang telah di jelaskan bahawa sistem yang
terdapat pada alam ini adalah
menghuraikan tentang hakikat kejadian manusia itu sendiri. Hari bermula dengan
malam. Demikianlah juga manusia yang di lahirkan juga bermula dengan kejahilan.
Dalam kegelapan malam ada cahaya bulan. Demikianlah juga dalam kejahilan bayi
ada satu cahaya di dalam kegelapannya
yang di namakan fitrah. Fitrah adalah cahaya ----untuk menerima ilmu.
Setelah ia membesar
dan mempelajari ilmu, ia bergerak kea rah cahaya kehidupan.
AYAT 40
Ÿw ߧôJ¤±9$# ÓÈöt7.^tƒ !$olm; br& x8Í‘ô‰è? tyJs)ø9$# Ÿwur ã@ø‹©9$# ß,Î/$y™ Í‘$pk¨]9$# 4 @@ä.ur ’Îû ;7n=sù šcqßst7ó¡o„ ÇÍÉÈ
40. Tidaklah
mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului
siang. dan masing-masing (terapung-apung) beredar pada garis edarnya.
HURAIAN
Pada zaman dahulu, manusia berkata bahawa: matahari
mendapatkan bulan dan malampun dapat mendahului siang.
Lantas Allah menurunkan ayat memperbetulkan pegangan
yang salah .
Melalui ayat ini, Allah SWT mengajak kita dengan cara
yang lebih detail dan jelas lagi supaya memahami bahawa Segala-galanya bergerak adalah di
atas landasannya, tidak boleh lari sedikitpun daripada garis yang telah di
tetapkan.
Malam yang
muncul pada waktu bulan mempamerkan peranannya dan siang yang mana matahari
mempamerkan kperanannya , setiap masing-masing mempunyai sempadan yang tidak
boleh ia melampauinya.
Sekiranya
mereka lari sedikit dari landasannya atau melampaui dari kawasannya, akan
berlakulah perlanggaran. . ini kerana dalam jarak perjalanan yang jauh,
terpesong sedikit akan menyebabkan akhirnya jadi terpesong jauh. Kita
bandingkan seorang pemandu kereta dan pilot kapal terbang yang memalingkan
sedikit saja dari haluannya tentulah akan binasa jawabnya.
Bilamana kita mengetahui bahawa setiap bulan, matahari, bumi
dan segala bintang di cakrawala , pergerakannya diatas
landasannya inilah yang di namakan syariat baginya. Semuanya itu tunduk dan
taat bergerak dan berjalan diatas ketetapan yang telah di tentukan. Demikianlah
manusia juga perlu berjalan di atas landasan yang telah di tetapkan yang
dinamakan syariat untuk manusia juga yang dinyatakan oleh Al Quran. Manusia yang melanggar syariat samalah
seperti matahari atau bulan yang keluar dari landasannya. Binasalah
jawabnya.ini kerana Allah SWT menciptakan segala-galanya dengan menggunakan
neraca keadilan.
Yang di maksudkan dengan yasbahun( يسبحون ) pula
asalnya berasal dari perkataan berenang
iaitu setiap sesuatu di alam cakrawala
bergerak terapung-apung di atas landasan peredarannya seperti kapal yang
berlayardi tengah lautan. Ia kelihatan
terapung-apung di dalam laut yang luas terbentang . Hakikatnya demikianlah juga
manusia, fikirannya, perasaannya, hatinya bahkan aqidah pegangan kehidupannya
itu bergerak terapung-apung dalam diri manusia samalah juga dengan alam
cakrawala, samalah juga dengan kapal yang berlayar di laut, bilamana seseorang manusia menggunakan akal
fikirannya betul untuk mencari petunjuk maka kapal fikiran manusia itu bergerak
kesuatu arah tuju yang pasti, demikianlah sebaliknya seorang yang kusut
fikirannya, kapal fikirannya itu hanyalah bergerak ke sana kemari
berlegar-legar ke tempat yang sama tanpa bergerak ke arah yang sepatutnya ia
tuju.
Terapung-apung dalam perenangannya adalah menerangkan
tentang masa yang di ambil untuk satu pergerakannya . Zaman dan pergerakan
sesuatu perkara mempunyai ukuran yang tersendiri , tidak terikat kepada
ukuran perkara yang lain. Kita hanya
mempunyai sedikit pengetahuan tentang ukuran kita sendiri dan kita tidak
mempunyai apa-apa pengetahuan tentang ukuran lain.
Bandingkan saja ukuran kita sendiri, kaki berbeza
dengan meter. Demikianlah juga satu hari
dengan sebulan adalah berbeza .
AYAT 41-44
×ptƒ#uäur öNçl°; $¯Rr& $uZù=uHxq öNåktJƒÍh‘èŒ ’Îû Å7ù=àÿø9$# Èbqßsô±yJø9$# ÇÍÊÈ $uZø)n=yzur Mçlm; `ÏiB ¾Ï&Î#÷VÏiB $tB tbqç6x.ötƒ ÇÍËÈ bÎ)ur ù't±®S öNßgø%ÌøóçR Ÿxsù s††ÌŽ|À öNçlm; Ÿwur öNèd tbrä‹s)ZムÇÍÌÈ žwÎ) ZptHôqy‘ $¨ZÏiB $·è»tFtBur 4’n<Î) &ûüÏm ÇÍÍÈ
41. Dan suatu
tanda (kebesaran Allah yang besar) bagi mereka adalah bahwa kami angkut
keturunan mereka dalam bahtera yang penuh muatan.
42. Dan kami
ciptakan untuk mereka yang akan mereka kendarai seperti bahtera itu[1268].
43. Dan jika
kami menghendaki niscaya kami tenggelamkan mereka, Maka tiadalah bagi mereka
penolong dan tidak pula mereka diselamatkan.
44. Tetapi
(Kami selamatkan mereka) Karena rahmat yang besar dari kami dan untuk
memberikan kesenangan hidup sampai kepada suatu ketika.
[1268]
maksudnya : binatang-binatang tunggangan, dan alat-alat pengangkutan
umumnya.
AYAT 41
×ptƒ#uäur öNçl°; $¯Rr& $uZù=uHxq öNåktJƒÍh‘èŒ ’Îû Å7ù=àÿø9$# Èbqßsô±yJø9$# ÇÍÊÈ
41.
Dan suatu tanda (kebesaran Allah yang besar) bagi mereka adalah bahwa
kami angkut keturunan mereka dalam bahtera yang penuh muatan.
HURAIAN
Dalam susunan contoh-contoh ini, kita dapat melihat bagaimana
cantiknya pendekatan yang di bawa oleh Al Quran dalam menghuraikan kepada
manusia tentang kekuasaan Allah. Pendekatan yang berbentuk pendekatan
berlawanan, satu pendekatan semulajadi yang sangat indah dan menarik pertahian akal fikiran untuk
mengetahui lebih mendalam lagi---.
Bermula dari menghuraikan sistem di bumi yang penuh dengan berbagai-bagai
tenaga yang menjadi tempat kediaman manusia, contoh di turuti pula oleh contoh
cakrawala yang berada di dalam tinggi yang jauh dari manusia. Kemudian kembali
semula kepada contoh bumi tetapi dalam bentuk yang berbeza kerana contoh kedua
di bumi ini di turuti pula oleh contoh
di alam yang di air yang penuh dengan tenaga-tenaga yang menggerakkan
manusia iaitu tenaga air dan tenaga angin.
PERTAMA bahtera yang mengangkut manusia ialah bahtera nabi
Nuh . ia mengangkut manusia ANAK CUCU Adam dan menyelamatkan mereka dari pupus
dari mukabumi akibat tenggelam dalam banjir yang menghapuskan golongan-golongan
yang menderhakai Allah itu. Maka semenjak itu, jalan air telah menjadi jalan utama digunakan oleh
manusia.
Lihatlah betapa banyak bandar-bandar besar telah di buka di
seluruh dunia di tepi laut dan sungai kerana manusia di zaman dahulu telah
berhubung antara satu sama lain melalui jalan air.banyak juga
perkampungan-perkampungan yang di bina di atas air yang mana beberapa generasi
telah hidup di atas perahu, sampan,tongkat dan sebagainya lagi. Mereka lebih
selesa untuk bergerak kesana kemari dengan cara begitu.
Pada hari ini,di zaman
yang telah dikatakan post modern, besarnya
peranan pelabuhan-pelabuhan khususnya dalam bidang export import barang-barang
perdagangan yang banyak memberikan kekayaan kepada manusia masih tidak boleh di perkecilkan kerana ia
menawarkan perkhidmatan yang lebih murah berbanding jalan-jalan lain.ini adalah
satu dari kerahmatan Allah.
AYAT 42
$uZø)n=yzur Mçlm; `ÏiB ¾Ï&Î#÷VÏiB $tB tbqç6x.ötƒ ÇÍËÈ
42.
Dan kami ciptakan untuk mereka yang akan mereka kendarai seperti bahtera
itu.
HURAIAN
Selepas beberapa zaman yang panjang, Allah membuktikan kepada
manusia ada terdapat manusia yang boleh mencipta berbagai-bagai kenderaan lain
yang belum di kenali manusia sebelumnya untuik di naiki oleh manusia . wujudnya
pelbagai jenis kereka, lori, van, kapal terbang, helekopter, dan sebagainya
lagi dan akhirnya kenderaan-kenderaan sebegini menjadi sangat penting dan
mustahak dalam kehidupan setiap manusia membuktikan benarnya apa yang telah
dinyatakan Allah.
Semuanya ini memerlukan kepada penggunaan beberapa tenaga
sebagaimana kapal tadi memerlukan tenaga angin dan air yang kuat untuk
berlayar. beber
AYAT 43
bÎ)ur ù't±®S öNßgø%ÌøóçR Ÿxsù s††ÌŽ|À öNçlm; Ÿwur öNèd tbrä‹s)ZムÇÍÌÈ
43.
Dan jika kami menghendaki niscaya kami tenggelamkan mereka, Maka tiadalah
bagi mereka penolong dan tidak pula mereka diselamatkan.
Lihatnya betapa banyak kapal besar yang di lengkapi dengan
perbagai alat keselamatan dan alat bantu kecemasan tenggelam juga disebabkan
oleh sesuatu hal yang tidak di sangka-sangka. Sebaliknya pula ada kapal kecil
yang dapat sampai dengan selamat ke destinasi yang terpaksa di tujunya kerana
menunaikan kebajikan dan menunaikan
hajat orang ramai. Ini semuanya adalah dengan pertolongan dan rahmat Allah.
AYAT 44
žwÎ) ZptHôqy‘ $¨ZÏiB $·è»tFtBur 4’n<Î) &ûüÏm ÇÍÍÈ
44. Tetapi
(Kami selamatkan mereka) Karena rahmat yang besar dari kami dan untuk
memberikan kesenangan hidup sampai kepada suatu ketika.
HURAIAN
Kapal yang berlayar di lautan itu ,meskipun membawa muatan
yang sarat banyaknya, hakikatnya adalah tersangat lemah laksana satu bulu yang
nberterbangan di udara. Sekiranya ia di tiup kuat maka tanpa pemeliharaan dari
Allah, ia akan binasa dalam waktu yang amat singkat. Kerana itulah seseorang
yang berada di laut, samada semasa sedang menaiki kapal perdagangan yang besar
di penuhi muatan yang banyak atau menaiki perahu kecil memuatkan dua tiga orang
sekalipun, akan terdetik di dalam lubuk hatinya yang dalam kesedaran tentang
kerdilnya dirinya. Inilah suatu yang
-menyedarkan tentang rahmat Penciptanya yang Maha Berkuasa itu.
Ayat ini telah menjadi suatu galakan kepada peniaga-peniaga
Islam di zaman silam untuk menguasai jalan laut. Bermula daripada pengetahuan
mereka yang kosong tentang laut, dengan perintah daripada saidina Umar Ibn
Khattab, khalifah Islam yang ke2 telah
memerintahkan Muawiyyah,Gabenornya di
Syam pada masa itu untuk pertamakali membentuk armada laut dalam Islam.
Muawiyyah telah membina kekuatan ini dan
membaiki dari satu peringkat ke satu peringkat dengan cara melancarkan jihad
memperluaskan lagi wilayah Islam di sekitar laut Mediterranian. Bermula dari
sini banyak langkah-langkah yang telah di kemas kinikan untuk menghasilkan
usaha yang kelaknya membuahkan satu kejayaan bahawa laut Mediteranian berada di
bawah milik Islam. Di zaman ini, mereka
menjadi orang penting dalam menyampaikan barang-barangan timur kepada orang
barat.
Kira-kira lebih kurang
tiga ratus tahun hal demikian berkekalan , akibat perpecahan dan dendam kesumat
Kerajaan Fatimiyyah Syiah terhadap Kerajaan Abbasiyyah, laut tersebut di ambil
alih pula Tentera Salibiyyah. Pedagang-pedagang Islam mula memikirkan lokasi
baru , maka bermulalah sejarah perkembangan dakwah yang pesat di Laut Hindi
sehingga sampai ke Nusantara seluruhnya. Semenjak waktu itu, Mazhab ahli Sunnah
wal Jamaah juga telah bertapak kukuh di rantau ini.
Inilah contohnya kekuatan yang telah di capai oleh Islam
dalam sejarah penguasaan mereka terhadap jalan laut. Kedatangan penjajah telah
menamatkan ini semua. Akibat perebutan kuasa dan harta kekayaan di kalangan
umat Islam, maka hati telah menjadi subur dengan dengki dan dendam. Maka
kesudahannya ,pada hari ini, kita melihat dalam banyak bidang dan aspek, jalan
laut telah sekali lagi di kuasai oleh bukan Islam. Di manakah peranan kita
dalam mengembalikan hak kita ini? .
No comments:
Post a Comment